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專利權(quán)  
侵犯女兒祭奠權(quán),是否精神損害賠償?
作者:河北石家莊損害賠償律師編輯   出處:法律顧問網(wǎng)·涉外m.jeanmcdaniel.com     時(shí)間:2010/2/1 10:09:00

父親墓碑上沒有我 女兒索要“祭奠權(quán)”
本報(bào)記者 劉曉燕 本報(bào)通訊員 張 蓉 張敏嫻
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    因?yàn)槎嗄甑募彝シe怨,李女士竟然在父親去世多年后才獲知其落葬何處,又因?yàn)槟贡蠜]有署自己的名字,李女士不惜將親生母親和長兄告上法庭。

  近日,上海市普陀區(qū)人民法院受理了此案,經(jīng)過調(diào)解,這樁緣起家庭矛盾的“祭奠權(quán)”糾紛,終于得到圓滿解決。

  墓碑上名字漏刻

  李女士和長兄李先生早在1999年就已經(jīng)勢成水火。為了拆遷的利益和父母的贍養(yǎng)問題,這對親兄妹鬧得不可開交,雙方長期不相往來。特別是從2002年父母動遷購房并與長子李先生共同生活以后,李女士更是難見父母一面。要不是鄰居及時(shí)告知,2004年3月,李女士甚至還差點(diǎn)錯(cuò)過了父親的葬禮。

  2008年,李女士的兒子從日本留學(xué)歸國,李女士和母親的關(guān)系稍有緩和,她借機(jī)向母親詢問父親的落葬地點(diǎn)打算自行拜祭,母親的答復(fù)總是含糊其辭。

  直到2009年4月,李女士經(jīng)過多方尋找,才獲悉父親安葬的具體位置。當(dāng)她去墓園探望時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)父親的墓碑上赫然刻著其他三兄妹的名字,獨(dú)獨(dú)沒有刻自己的名字。

  為此,李女士一紙?jiān)V狀,將母親和具體負(fù)責(zé)父親安葬事務(wù)的哥哥李先生告上法庭,討要自己對父親的“祭奠權(quán)”。

  庭上互相推脫

  在庭審中,李女士氣憤地表示,這肯定是長兄李先生因?yàn)樗拊,利用母親不識字,故意把李女士一家的名字漏掉。這樣的行為侵犯了自己對父親的祭奠懷念之權(quán),應(yīng)當(dāng)受到法律的懲戒。為此,李女士和丈夫要求對方全額承擔(dān)費(fèi)用,將自己一家三口的姓名補(bǔ)刻上父親的墓碑,出具《悔過書》,當(dāng)庭向自己賠禮道歉,并向李先生索要精神賠償金1元。

  長兄李先生則提出,妹妹李女士與其他的兄弟姐妹及母親關(guān)系不睦,長期不來往。當(dāng)初購買父親墓地、墓碑的是母親,自己只是作為母親的代理人辦理了相關(guān)手續(xù)。至于墓碑上的子女署名問題,因?yàn)楫?dāng)時(shí)母親沒有授意自己將妹妹的名字列入,所以自己既沒有責(zé)任、也沒有義務(wù)擅自將其名字刻上墓碑。況且,考慮到當(dāng)時(shí)妹妹和家人的矛盾難以調(diào)和,如果擅自將她名字刻上墓碑,反倒有可能激怒她,這也是當(dāng)時(shí)他沒有將李女士一家人的姓名刻上墓碑的原因。

  李母由于身體原因沒有到庭,她的代理人表示,李母年紀(jì)大又不識字,墓碑的置辦都是由兒子做主,李母對于當(dāng)初墓碑上的刻字問題未曾有過表態(tài),也不是很了解。

  庭后調(diào)解名字補(bǔ)刻

  庭審結(jié)束后,法官組織雙方進(jìn)行調(diào)解。

  承辦此案的陸敏法官認(rèn)為,墓碑不單是標(biāo)記故人安葬地的標(biāo)志,也是承載著親屬哀思的特殊物。一方面,對于死者,按照我國民間傳統(tǒng),墓碑上的文字是其一生的總結(jié),碑上鐫刻的親屬名是一種公示,表明了其血脈的延續(xù),死者的墓碑上缺少女兒的名字,這是對死者的不敬。另一方面,墓碑是親屬寄托哀思、祭拜掃墓的重要物品,李女士作為死者的女兒,有權(quán)對死者進(jìn)行祭奠,因此李先生的做法侵犯了李女士對父親的祭奠權(quán)。

  法官通過以上兩點(diǎn)對當(dāng)事人進(jìn)行了勸說,最終雙方達(dá)成了調(diào)解協(xié)議,由李先生協(xié)助李女士辦理墓碑補(bǔ)刻事宜,費(fèi)用由其母親代為承擔(dān)。

倫理疏導(dǎo)
勝于“硬判”
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  對于大多數(shù)人來說,父母的墓碑上缺少子女的名字是不可想象的事情。

  “祭”是孝的延伸,我國自古就有“生則養(yǎng),沒則喪,喪畢則祭”的習(xí)慣。子女把父母贍養(yǎng)送終后,在清明、冬至?xí)r節(jié),全家濟(jì)濟(jì)一堂,墳前插上香燭,擺上供品,祭奠父母的音容笑貌,祈求先人保佑子孫。這是每個(gè)普通家庭例行的祭奠,也是子女對父母盡上的最后一份孝心。雖然現(xiàn)在社會發(fā)展越來越快,但是這樣延續(xù)千年的祭奠活動并沒有因?yàn)闀r(shí)代的不同而逐漸衰退。

  “祭”同時(shí)也是對死者生前的肯定。墓地的選置要彰顯主人生前的身份地位;墓碑上的銘文是對其一生的贊揚(yáng)和總結(jié);附刻的子女姓名牽系著血脈相承的親情;如此,再得到后輩年年供奉。通常人們認(rèn)為這樣才是“善始善終”的完美一生。

  祭奠作為一種風(fēng)俗習(xí)慣,在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)非常獨(dú)特的地位。我國法律雖然沒有明文規(guī)定,子女對父母有死葬的義務(wù),但是根據(jù)立法精神以及社會的道德倫理,子女應(yīng)為父母養(yǎng)老送終。同時(shí),祭奠作為一種“禮”和“孝”的外延,更多的應(yīng)是一種道德范疇的概念。

  因此,由“祭”引起的糾紛,用道德倫理來勸服爭議雙方,以公序良俗的慣例來調(diào)處糾紛,不失為一種行之有效的解決方式。本案中,法官從“對死者敬、讓生者孝”兩個(gè)道德層面對雙方進(jìn)行了耐心疏導(dǎo),使當(dāng)事人從情感上更容易接受,這番調(diào)解遠(yuǎn)比“硬判”的效果好。

祭奠是不是一種權(quán)利
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  李家的這起家庭矛盾雖然在法官的調(diào)解下,得到了圓滿解決,但它卻給我們提出了一個(gè)新的名詞:“悼念權(quán)”或者稱為“祭奠權(quán)”。那么“祭奠權(quán)”是不是一種民事權(quán)利呢?就此,記者采訪了審理本案的法官。

  法官對記者說,祭奠,簡單地說,是活著的人對死去的人(通常是去世的親人)表示悼念和敬意的一種情感活動。作為一種風(fēng)俗習(xí)慣,祭奠在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)非常獨(dú)特的地位。它關(guān)涉到傳統(tǒng)禮法文化的核心價(jià)值理念——孝。根據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》,孝主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面——“孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者,孝子之行也!倍⒉粌H局限于道德教化的范疇,同時(shí)它還被寫進(jìn)封建社會的法典之中,以國家強(qiáng)制力的形式予以保護(hù)。如漢代立法曾明確規(guī)定,父母死,守喪三年。由此可見,祭奠表面上看是一種風(fēng)俗習(xí)慣,其背后是中華數(shù)千年綿延不絕的禮法傳統(tǒng)和恪守孝道的家族倫理。禮作為中國古代文化的集中體現(xiàn),融道德、宗教、法律等為一體,蘊(yùn)含著多重屬性。在這個(gè)意義上說,祭奠作為社會規(guī)范的禮,從一開始就具有法律的屬性。

  法官告訴記者,從法律性質(zhì)上看,祭奠權(quán)應(yīng)屬于公民身份權(quán)的范疇。所謂身份權(quán),是民事主體基于某種特定的身份而享有的民事權(quán)利。而祭奠權(quán)是民事主體基于親屬關(guān)系而產(chǎn)生的一種祭奠的權(quán)利。再進(jìn)一步說,所謂的祭奠權(quán),就是每一個(gè)近親屬,對已故的近親屬(尤其是尊親屬)都有祭奠的權(quán)利,近親屬之間應(yīng)相互尊重對方的權(quán)利,相互通知,相互協(xié)助,不得干涉、阻撓。

  法官說,雖然我國法律沒有明文規(guī)定祭奠權(quán),但我國現(xiàn)行婚姻法第二十一條規(guī)定,子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。根據(jù)該條法律規(guī)定的立法精神以及民法中公序良俗的原則,可以推定子女不但對父母擁有生養(yǎng)責(zé)任,同時(shí)也有死葬的義務(wù)。根據(jù)權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一的原則,該法律義務(wù)的背后隱含著一項(xiàng)法律權(quán)利,即子女有資格對抗或者請求他人相應(yīng)地為或不為一定行為,以完成其對父母生養(yǎng)死葬的作為。至于祭奠活動則是死葬行為的一種表現(xiàn)形式,從時(shí)間上看,應(yīng)貫穿于父母去世時(shí)與去世后。

  本案中,原告李女士因動遷矛盾,與其他家庭成員交惡,長期不相往來,導(dǎo)致李父去世后,母親和兄長沒有告知其父親的落葬地,更沒有在墓碑上刻上李女士的名字,致使李女士無法按照中國的傳統(tǒng)方式表達(dá)對父親的哀思。

  對此,法官說,無論出于何種原因,這些做法均表明死者及其親屬對此人的否定性評價(jià),且這種評價(jià)是長久、持續(xù)的,起到某種程度的“公示”效應(yīng),會給李女士造成一定的精神壓力,因此李女士的祭奠權(quán)的確受到了侵害,且具有一定的精神傷害。

祭奠權(quán)受侵害能否要求精神損害賠償
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  在接受記者采訪時(shí),承辦本案的法官告訴記者,李女士的祭奠權(quán)的確受到了侵害,且具有一定的精神傷害。那么,祭奠權(quán)受到侵害,當(dāng)事人能否要求精神損害賠償?

  對此,承辦法官進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。他說,精神損害從理論上說包括精神痛苦與精神利益的損失。精神痛苦主要指自然人因人格權(quán)受到侵害而遭受的生活、心理上的痛苦,導(dǎo)致自然人的精神活動出現(xiàn)障礙,或使人產(chǎn)生憤怒、絕望、恐懼、焦慮、不安等不良情緒,精神利益的損失里指自然人和法人的人身權(quán)益(包括人格利益和身份利益)遭受侵害。

  承辦法官告訴記者,根據(jù)我國法律規(guī)定,精神損害的構(gòu)成要件包括四個(gè)方面:首先,要有精神損害的事實(shí)。它包括了內(nèi)在的精神損害和外在的精神損害。如侵害行為使受害人內(nèi)心悲痛,精神失常或使受害人的品德、聲望、信用、名譽(yù)、評價(jià)降低等。其次,精神損害存在違法性。侵權(quán)人的行為必須違法,即精神損害行為侵犯的內(nèi)容必須是民法通則第一百二十條或《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》規(guī)定的范圍。第三,違法行為與精神損害賠償事實(shí)之間必須有因果關(guān)系。最后一個(gè)方面,侵權(quán)人主觀上必須有過錯(cuò)。

  承辦法官說,本案中,李女士因家人故意對其隱瞞父親的墓葬地,導(dǎo)致其無法按照中國傳統(tǒng)風(fēng)俗對父親進(jìn)行祭奠,同時(shí)其名字又未被刻在墓碑上,從客觀上造成了一種對李女士社會評價(jià)的降低,給李女士帶來了精神痛苦,具有精神損害的事實(shí)且兩被告均存在主觀上的故意,具有過錯(cuò)。但由于我國法律對精神損害賠償?shù)姆秶刂戚^嚴(yán),僅在民法通則和《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》中對構(gòu)成精神損害的權(quán)利做了具體規(guī)定,而祭奠權(quán)并不屬于法律規(guī)定的賠償范圍,因此無法獲得精神損害賠償。


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